Určite nikomu z nás kresťanov nie sú neznáme nasledovné Ježišove slová o milosrdenstve adresované farizejom, ktorým sa nepáčilo, že jedáva s mýtnikmi a hriešnikmi: „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí. Choďte a naučte sa, čo to znamená: ‚Milosrdenstvo chcem, a nie obetu.‘ Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov.“ (Mt 9,12-13 SSV). Čo bolo bezprostredným výsledkom takého Ježišovho prístupu? Apoštol a evanjelista Matúš, bývalý mýtnik, ktorý nám zanechal jedno zo štyroch evanjelií.

Predmetné slová o milosrdenstve Ježiš farizejom zopakoval aj na inom mieste, keď mu vyčítali, že jeho učeníci porušujú predpisy o sobote tým, že počas prechádzania cez pole trhali obilné klasy, ktoré následne jedli: „Keby ste vedeli, čo to znamená: ‚Milosrdenstvo chcem, a nie obetu,‘ neboli by ste odsúdili nevinných.“ (Mt 12,7 SSV).

Štandardom Ježišovho konania bolo milosrdenstvo. Ak bolo pre dobro človeka potrebné zvoliť si medzi dodržiavaním ustanovení Zákona, či nejakých náboženských predpisov, a milosrdenstvom, vždy si vybral milosrdenstvo. Zoberme si len pár príkladov z jeho života: uzdravenie človeka s vyschnutou rukou v sobotu v synagóge, neodsúdenie ženy pristihnutej pri cudzoložstve, ktorá mala byť ukameňovaná, uzdravenie malomocného dotykom, oslobodenie posadnutého z Gadarského (pohanského) kraja, oslobodenie posadnutej dcéry Sýrofeničanky (pohanky), obhajoba kajúcnej ženy, ktorá si ho intímne uctila v dome farizeja Šimona umytím jeho nôh slzami, utretím svojimi vlasmi a pomazaním jeho nôh drahým olejom a mnohé iné.

S nikým nemal Ježiš také konflikty ako s farizejmi a zákonníkmi, ktorí poznali Zákon do bodky, avšak jeho podstatu nechápali a stali sa nakoniec otrokmi Zákona: „Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, lebo dávate desiatky z mäty, kôpru a rasce, ale zanedbali ste, čo je v zákone dôležitejšie - spravodlivosť, milosrdenstvo a vernosť! Toto bolo treba robiť, a tamto nezanedbávať.“ (Mt 23,23 SSV).

Ježiš vyzdvihuje (blahoslaví) milosrdných a dáva im mocný prísľub, že aj oni dosiahnu milosrdenstvo: „Blahoslavení milosrdní, lebo oni dosiahnu milosrdenstvo.“ (Mt 5,7 SSV).

Ježiš nás vyzýva byť milosrdnými: „Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec!“ (Lk 6,36 SSV). Nevyzýva nás byť len trochu milosrdnými, ale radikálne milosrdnými tak, ako je milosrdný Boh. Ten, kto viac okúsil Božie milosrdenstvo, vie pochopiť, že Božie milosrdenstvo je nekonečné. Ten, kto ho nezakúsil, je otázne, či vôbec vie byť sám milosrdný. Pozrime sa bližšie na Ježišove slová farizejovi Šimonovi, ako obhajobu intímneho uctenia Ježiša kajúcou ženou:

„Ježiš mu vravel: ‚Šimon, mám ti niečo povedať.‘ On odvetil: ‚Povedz, Učiteľ!‘ ‚Istý veriteľ mal dvoch dlžníkov. Jeden dlhoval päťsto denárov, druhý päťdesiat. Keďže nemali skadiaľ dlžobu splatiť, odpustil ju obidvom. Ktorý z nich ho bude mať radšej?‘ Šimon odpovedal: ‚Myslím, že ten, ktorému viac odpustil.‘ On mu povedal: ‚Správne usudzuješ.‘ Potom sa obrátil k žene a Šimonovi povedal: "Vidíš túto ženu? Vošiel som do tvojho domu, a nedal si mi vodu na nohy. Ale ona slzami zmáčala moje nohy a svojimi vlasmi ich poutierala. Nepobozkal si ma. Ale ona odvtedy, ako som vošiel, neprestala mi nohy bozkávať. Hlavu si mi olejom nepomazal. Ona mi voňavým olejom nohy natrela. Preto ti hovorím: Odpúšťajú sa jej mnohé hriechy, lebo veľmi miluje. Komu sa menej odpúšťa, menej miluje.‘“ (Lk 7, 40-47 SSV).

Trochu tvrdšími slovami to vyjadril aj apoštol Jakub vo svojom liste: „Súd bez milosrdenstva čaká totiž toho, kto nepreukázal milosrdenstvo. Ale milosrdenstvo sa vyvyšuje nad súdom.“ (Jak 2,13 SSV).

Či posledné dokumenty a vyjadrenia sa pápeža Františka ohľadom žehnania párov mimo sviatostného manželstva (iregulárnych párov) nie sú o milosrdenstve? Ten, kto ich chce obsiahnuť výlučne teologicky a kánonicky, ich nikdy nepochopí, ako nebolo pochopené konanie Ježiša mnohými farizejmi a zákonníkmi.

Áno, pápež Františke je „vinný“ za milosrdenstvo, obdobne ako bol „vinný“ za milosrdenstvo Ježiš vo svojej dobe, či mnohí iní Ježišovi nasledovníci vo svojich dobách.

Ak má niekto vo svojom srdci milosrdenstvo, má tam lásku, ktorá je v podstate milosrdenstvom samotným a vieme, že najväčšie prikázanie je prikázanie lásky k Bohu a lásky k blížnemu. A slovami apoštola Jána: „Veď kto nemiluje brata, ktorého vidí, nemôže milovať Boha, ktorého nevidí.“ (1Jn 4,20 SSV).

Ako sa hovorí: „Kto chce, hľadá spôsoby a kto nechce, hľadá dôvody.“ Pápež František a jeho spolupracovníci chcú Božie i naše milosrdenstvo priniesť všetkým. Je veľkým pápežom a veľkým Ježišovým učeníkom, nie však pre svoju veľkosť, ale pre veľkosť, ktorou dovolil Ježišovi narásť v sebe a vykročiť proti falošnému pokrytectvu a mŕtvej rigidnosti.
______________________________________
Obhajoba pápeža Františka na Denníku N: https://dennikn.sk/blog/3832427/obhajoba-papeza-frantiska-nie-rigidnosti-nie-pokrytectvu/

Úvodný obrázok Pôstna kajúca pobožnosť prevzatý z: https://www.vaticannews.va/sk/cirkev/news/2023-03/papez-frantisek-bude-predsedat-postnej-kajucej-poboznosti.html